Μουσουλμανική κοινωνία

Μετάφραση: Χρήστος Λυντέρης
Εισαγωγή: Γεράσιμος Μακρής
ΑΝΑΛΥΤΙΚΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ
ISBN ΕΝΤΥΠΟ
978-960-221-367-4
Διαστάσεις
21Χ14
Τρέχουσα Έκδοση
2007
Σελίδες
495
Εύδοξος

Μουσουλμανική κοινωνία

Μετάφραση: Χρήστος Λυντέρης
Εισαγωγή: Γεράσιμος Μακρής

ΕΝΤΥΠΟ
ΑΡΧΙΚΗ
25.44€
25%
ΤΕΛΙΚΗ
19.08€
* ΔΩΡΕΑΝ ΑΠΟΣΤΟΛΗ αγορές άνω των 50€ (εντός Ελλάδος)

Το Ισλάμ στηρίζει ορισμένα εξαιρετικά παραδοσιακά και συντηρητικά καθεστώτα, αλλά είναι επίσης ικανό να πυροδοτήσει έντονα επαναστατικά πάθη και να συνδυαστεί με μορφές ακραίου κοινωνικού ριζοσπαστισμού.

 

Απ’ όλες τις μεγάλες παγκόσμιες θρησκείες, το Ισλάμ φαίνεται να έχει την πιο ισχυρή πολιτική απήχηση στον 20ό αιώνα.  Ως δύναμη πολιτικής κινητοποίησης, φαίνεται να υποσκελίζει το μαρξισμό και να ξεπερνάει όλες τις άλλες θρησκείες. Το βιβλίο ανιχνεύει τις ρίζες αυτής της κατάστασης στο παρελθόν. Η παραδοσιακή μουσουλμανική κοινωνία της άνυδρης ζώνης έχει επιδείξει αξιοσημείωτη σταθερότητα και ομοιογένεια, παρά τον τεράστιο πολιτικό κατακερματισμό και την απουσία συγκεντρωτικής θρησκευτικής ιεραρχίας. Για να ερμηνεύσει το φαινόμενο, ο Έρνεστ Γκέλλνερ ανατέμνει έναν πολιτισμό όπου κατά κανόνα αδύναμα κράτη συνυπήρχαν με μια ισχυρή κουλτούρα, καλά εμπεδωμένη στους πληθυσμούς της επικράτειάς τους. Όπως επισημαίνει, μια εγγράμματη Μεγάλη Παράδοση, την οποία καλλιεργούσαν οι λόγιοι και υποστήριζε η εμπορική τάξη των πόλεων, αναπτύχθηκε δίπλα σε μια πιο συγκινησιακή, εκστατική λαϊκή παράδοση, βαθιά ριζωμένη στην φυλετική κοινωνία της υπαίθρου και στους φτωχούς των πόλεων, την οποία συντηρούσαν ιερές γενεαλογικές ομάδες, θρησκευτικές αδελφότητες και ανεξάρτητοι άγιοι. Οι δύο παραδόσεις διαπλέκονταν κι ωστόσο παρέμεναν σε μια λανθάνουσα ένταση μεταξύ τους, που κατά καιρούς ερχόταν στην επιφάνεια, παρασύροντας το σύνολο της κοινωνίας σ’ ένα κύμα θρησκευτικής αναζωπύρωσης. Συνδυάζοντας θεωρητικές αναπτύξεις, περιπτωσιολογικές μελέτες και κριτικές αποτιμήσεις αντίπαλων ερμηνειών, το βιβλίο παρακολουθεί τον τρόπο με τον οποίο η επίδραση του νεωτερικού κόσμου, με αιχμές την αποικιοκρατία και την εκβιομηχάνιση, ανέτρεψε την ώς τότε σταθερή ισορροπία‧ βοήθησε δηλαδή τη Μεγάλη Παράδοση να διαχυθεί και να κυριαρχήσει πέρα από τα όρια των πόλεων, για να κορυφωθεί στο μαχητικό και ριζοσπαστικό Ισλάμ που δεσπόζει με την παρουσία του σήμερα.

Έγραψαν για το βιβλίο



Η πιο τολμηρή και ιδιοφυής απόπειρα τα τελευταία χρόνια να παρουσιαστεί μια γενική περιγραφή των θεμελιακών γνωρισμάτων της κοινωνικής ζωής στον ισλαμικό κόσμο.

CLIFFORD GEERTZ, The New York Review of Books

1 από 4


Η αναβίωση του Ισλάμ φαίνεται να αποτελεί ένα ανυπέρβλητο εμπόδιο στον δυτικού τύπου εκσυγχρονισμό. Από το Μαρόκο ώς την Ινδονησία υπάρχουν σημάδια αναταραχής [...] Ο καθηγητής Γκέλλνερ είναι σχεδόν ο μόνος ικανός να εξετάσει τις συνέπειες αυτής της εξέλιξης.

RALF DAHRENDORF, Millennium: Journal of International Studies  

2 από 4


Μια λαμπρή εργασία [...] μια συνεισφορά που όλοι οι μελετητές του Ισλάμ, και ιδιαίτερα εκείνοι που υπερασπίζονται την πίστη, πρέπει να διαβάσουν με προσοχή.

M.A. ZAKI BADAWI, Arabia

3 από 4


Τόσο η Μουσουλμανική κοινωνία όσο και το ευρύτερο έργο του Γκέλλνερ για τον εθνικισμό και το εθνικό κράτος έχουν θεωρηθεί σημαντικοί σταθμοί στην πορεία της κοινωνικής ανθρωπολογίας και μεγέθη με τα οποία οφείλουμε να αντιπαρατεθούμε.

ΓΕΡΑΣΙΜΟΣ ΜΑΚΡΗΣ (από την εισαγωγή του βιβλίου)
4 από 4
ΓΚΕΛΛΝΕΡ ΕΡΝΕΣΤ
Ο Ernest Gellner γεννήθηκε το 1925 στο Παρίσι. Μεγάλωσε στην Πράγα ώς το 1939 που η οικογένειά του (γερμανόφωνοι Τσεχοσλοβάκοι Εβραίοι) μετανάστευσε στο Λονδίνο. Σπούδασε φιλοσοφία στο Balliol College της Οξφόρδης, όπου ολοκλήρωσε τις σπουδές του μετά τον πόλεμο – έχοντας διακόψει για να υπηρετήσει στην 1η τσεχοσλοβακική ταξιαρχία τεθωρακισμένων και να επανέλθει για λίγο στην Πράγα, την οποία εγκατέλειψε διαβλέποντας την έλευση του κομμουνιστικού καθεστώτος. Δίδαξε στο πανεπιστήμιο του Εδιμβούργου και στο London School of Economics, όπου έγινε καθηγητής φιλοσοφίας. Έγινε επίσης μέλος της Βρετανικής Ακαδημίας και εταίρος του King's College. Το 1984 έγινε καθηγητής κοινωνικής ανθρωπολογίας στο Πανεπιστήμιο του Καίμπριτζ, αναλαμβάνοντας τη διεύθυνση του Τμήματος Ανθρωπολογίας. Το 1993 επέστρεψε στην Πράγα, όπου ανέλαβε το Κέντρο Μελέτης του Εθνικισμού στο Πανεπιστήμιο της Κεντρικής Ευρώπης. Πέθανε το 1995. Έργα του είναι: Words and Things. A Critical Account of Linguistic Philosophy and a Study in Ideology (1959), Thought and Change (1964), Saints of the Atlas (1969), The Devil in Modern Philosophy (1974), Legitimation of Belief (1974), Contemporary Thought and Politics (1974), Spectacles and Predicaments (1979), Soviet and Western Anthropology (επιμ., 1980), Muslim Society (1981), Relativism in the Social Sciences (1985), The Concept of Kinship and Other Essays (1986), Nations and Nationalism (1983), Relativism and the Social Sciences (1985), The Psychoanalytic Movement (1985), The Concept of Kinship and Other Essays (1986), Culture, Identity and Politics (1987), Plough, Sword and Book (1988), State and Society in Soviet Thought (1988), Reason and Culture (1992), Postmodernism, Reason and Religion (1992), Reason and Culture (1992), Conditions of Liberty (1994), Anthropology and Politics. Revolutions in the Sacred Grove (1995), Liberalism in Modern Times. Essays in Honour of José G. Merquior (1996), Conditions of Liberty. Civil Society and Its Rivals (1996), Nationalism (1997), Language and Solitude. Wittgenstein, Malinowski and the Habsburg Dilemma (1998).